王維　　「竹里館」
独坐幽篁里、弾琴復長嘯、深林人不知、明月來相照。
一人、竹林の中に座り　琴を弾いて、また長くうそぶく　深林は人気がなく、明月が来て照らす　

漱石と本歌取り

　　ものいはず童子遠くの梅を指す　　　　　（明治32年）

　　この俳句は杜牧の「清明」の漢詩の後半　「借問す　酒家はいずれのところにかある　牧童はるかに指さす　杏花の村」の本歌取りである。（半藤一利（1997）『漱石俳句を愉しむ』PHP新書　p.46）。

　　累々と徳孤ならずの蜜柑哉　　　　　　　　（明治29年）

　『論語』里仁篇の「徳は孤ならず必ず隣あり」を踏まえて、いっばい蜜柑のなっている風景を詠んでいる（半藤一利（1997）p.133)。「累々」は重なっている、積み重ねているという意味。「累卵の危うさ」とは「卵を縦に重ねるような危うさ」のことである。

　漱石は王維が好きで、『草枕』の東洋の詩歌論のところでも、王維の「竹林館」と題する有名な作を引き合いに出している（和田利男（昭和49）p.225）。

       独坐幽篁里、弾琴復長嘯、深林人不知、明月來相照。只二十字のうちに優に別乾坤　　
　を建立して居る。此乾坤の功徳は、「不如帰」や「金色夜叉」の功徳ではない。汽
　船、汽車、権利、義務、道徳、礼儀で疲れ果てた後、凡てを忘却してぐっすりと寝込
　む様な功徳である。（太字、筆者。）

　一人、竹林の中に座り　琴を引いてまた長くうそぶく　深林は人気がなく明月が来て照らす　とは、東洋的な静寂、利害を超えた自然との一体感を表している。

　次の漱石「春日偶成」其八は、上の詩を連想させる。

　　　樹下開襟坐　　樹下　襟を開いて座す
　　　吟懐與道新　　吟懐　道とともに新たなり
　　　落花人不識　　落花　人識らず
　　　啼鳥自残春　　啼鳥　おのずから残春

　幽篁と樹下　　月と鳥　　夜と昼　　といった違いはあるが、本歌取りと言ってよいでろう（参考　和田利男（昭和49）pp.228-229）。
　漱石を理解するには、漢学の教養が必要である。漱石の教養の深さに驚きを感じる。そして、『明暗』など読んでいると（今日、110回まで読んだ）、まったく古さを感じさせない。人間のエゴの心のうち、心の動きをリアルに描写している。そして、明と暗の両方を、それらに即しつつ、上から目線では描写していない。これが則天去私か？

                                                2022.2.18      金